《故宫传奇》是一本什么样的书？

5月定：周谦（故宫博物院研究馆员、古建筑专家） 故宫承载着丰富的中国传统文化，故宫内形态各异的动物传说是其重要表现之一。近日，历史文化书籍《故宫神兽》由上海人民出版社出版。本书以故宫50余种传说为研究对象，用生动通俗的语言和400多幅图片，对动物文化进行了深入浅出的解读。那么，《故宫动物传说》是一本什么样的书呢？简述和传说动物，还有一本纠正关于故宫传说的谣言，定义博学多闻的知识的书。 太和殿外平台上的龙头形渠 太上殿宝座旁的鹿端神兽金钱 储秀宫前的铜黄铜 《动物造——紫禁城创造》 文：周倩 上海人民出版社 讲述皇家动物制作的历史和文化故事-创造 解读故宫动物的历史和文化是本书的主要内容之一。紫禁城是明清两代的皇宫，宫内制作的动物造型与皇帝的管理和日常生活密切相关。比如，故宫里就有千条抱龙。在古人眼中，龙是可以避灾、驱邪的传说。他们拥有强大的能力，是皇帝权力的象征。皇帝宝座前有一尊手工动物鹿端雕塑。相传鹿端日行一万八千里，让皇帝坐在天上就知道天下事。罗恩。 我国最早关于龙的资料是辽宁察海遗址遗失的一尊龙雕塑，已有近8000年的历史。古人认为龙能登天、潜渊、呼风唤雨，被视为避祸、辟邪、吉祥的象征。他们通过各种与龙相关的活动，如舞龙、划龙舟等，表达对龙的尊重和钦佩，并祈求一年四季风调雨顺、五谷丰登。龙也深受古代帝王的尊敬。明清时期的紫禁城，作为皇帝管理和居住的地方，龙的形象几乎无处不在。 以故宫的主体建筑太和殿为例。里面的金柱、宝座、藻井、彩画等部位均饰有形状各异的龙。太和殿藻井中的龙形尤为丰富。殿内宝座上方的藻井称为“龙、凤、角、云、龙瓣、方八角金盘空”藻井，其中“角”是指藻箱内的三角形或菱形形状。这个藻井的主要作用是象征皇权的威严和皇帝的合法性。藻井顶部中央，有一条龙，口含轩辕镜，周围有如意云纹。龙身盘绕，颈曲挺胸，双目圆睁，触手伸展，张牙舞爪，威风凛凛，呼之欲出，尽显威严与威胁。从雕刻技法来看，盘空采用了多层雕刻、镂空雕刻、镂空雕刻、阴刻等多种方法。工艺独特，线条细腻流畅，纹饰疏密有致，繁而不乱。 PinIt变化中统一，完美地展现了奢华之美，完全体现了中国古代工匠的雕刻技艺。太和殿建筑各部位的龙造型是古代艺术品的精华，龙的劳动力是古代人民智慧的结晶。龙作为我国古代失意的象征，也提供了带来和继承中国伟大传统的信息。传统文化的美丽视角。 除了龙之外，皇帝宝座前的禄端传说的形状也是常见的传说，与皇帝在紫禁城的生活有关。鹿端，又名脚端，是中国神话传说中的动物传说。故宫收藏的《清宫兽书》记载了吕端的形象：“J敖端像猪，或者云像牛，鼻子上有角。他出胡林国。”开明又遥远。是在鲜卑人居住的西辽河流域的胡林国（又名胡修国）制作的。鲁端精通八种语言，能日常出行，可以充当皇帝的“千里眼”和“早耳”，帮助他了解天下的活动。 《诗经·符睿之》中还有一段历史故事记载“耶律楚材相传为星之精华”。据《元史》记载：元太祖十九年（1224年），成吉思汗率军相继占领西域，却突然决定收兵。原因就在于“陆端的出现”。当时，成吉思汗追击花剌子模王国（位于今中亚西部）国王。他无视顾问耶律的劝告楚材并坚持率军南下。当蒙古大军到达印度河沿岸时，士兵们看到了所有的河流和河流。有口渴想喝水。天啊”，没有行军，回到了部队。 明清皇帝与传说动物的来历解读 《故宫神兽》同样聚焦于帝王与动物的关系。储秀宫前的铜鹿就是一个常见的例子。 储秀宫是紫禁城西六宫之一。这里是明清两代妃嫔的家，也是慈禧一生最重要的家。自咸丰二年（1852年）五月初九进宫直至亲政，慈禧大部分时间都居住在储秀宫。咸丰六年（1856年）4月27日，慈禧在储秀宫后殿诞下高淳，即后来的同治皇帝。之后咸丰帝驾崩后，慈禧迁居长春宫，但光绪十年（1884年）又改储秀宫，又迁回储秀宫。重修后的楚秀宫前，增设了铜铜一对。这对铜鹿的重要意义之一是表达慈禧对咸丰皇帝的依恋。 鹿可以代表对传统文化的热爱。例如，繁体字“丽”的“丽”是涉字字，形状像两张鹿皮。古人结婚时，男方送给女方两张鹿皮作为聘礼，寓意娶到一个美丽的女子。元朝陈晃《通鉴续记》记载：“古时，男女无差别，太浩始作婚礼，以部落为礼。”这里的“太浩”指伏羲，“部落”指成对的鹿皮。后来，人们开始用“夫妻”这个词了指妻子和丈夫，其起源与“部落”（鹿皮）有关。 南朝刘宋时期的范晔在《后汉书》中记载了“鹿车合一”的故事：西汉大臣包宣的妻子，名叫桓少君。宝宣曾随少君父亲学习。少君的父亲很欣赏她，娶了她的女儿。少君结婚时，准备了丰厚的嫁妆。包宣见了不高兴，就对妻子说：“你出身富贵之家，以前穿漂亮的衣服、佩饰，但我太难受、太卑微，不能接受这么大的礼物。”妻子回答说：“父亲，你品德高尚，受过良好的教育，所以让我侍奉你，我愿意听从你的吩咐。”包玄笑道：“我要的就是这个了。”于是少君退了所有丰厚的嫁妆，换了便服，回到了自己的家。和包轩拥有一辆美国车。”——夫妻之间，同甘共苦。 纠正故宫传说谣言科普 紫禁城的传说深受公众喜爱，许多谣言都与紫禁城有关。其中一些谣言缺乏历史文化，需要“纠正”。整合 - 包括建筑设备和历史数据，这本书nagw一些虚假的八卦和科学家已经能够翻译非法动物传说的真实历史和文化内涵。纠正“仙骑凤凰”就是一个常见的例子。 公众参观故宫时，常常会注意到屋顶上不同传说的形状。动物神话队列的前面是“仙骑凤凰”的形状。有传言说，这位仙人是姜子牙（周朝时期）的妹夫，或者是齐王的化身。在（战争状态期间）。事实上，这种说法毫无根据。紫禁城屋顶上嘲讽不朽的凤凰造型，与姜子牙、齐闵王没有历史联系。大量研究表明，隋唐四雅及更早时期，屋顶四个角的屋脊正面很少出现动物形状，多采用三角形砖或多层筒瓦。到了宋代，动物瓦逐渐出现在屋脊上，宾家的形象出现在动物面前。 “丙甲”这里是丙甲的佛语，译为“奇妙——美妙的鸟声”。它是一只裹着翅膀的人鸟。自明代起，仙骑凤凰的造型就在皇家建筑的屋顶上大规模出现。其中，仙人的服装与道士有很多相似之处：他们的头发长成发髻，以表达美好、美好的愿望。孝顺自然的神性；宽松大方的裙子又似道教服装，象征着内心的自由和与世俗的分离。李杰《宋代发展之道》记载：“雕塑及杂作，有八种。一曰神、真人、女真、金童、玉女。”即真人形象是建筑装饰的内容之一。从书中所附图纸判断，真人的造型特征与紫禁城屋顶上的仙人非常相似：头发扎在头顶，道袍闪烁，看上去就像凤凰飞翔。需要说明的是：“真人”是指道士中修为极高的人，也可能是指通过道教得道成仙的人。 不幸的是，我们不难知道，开国元勋朱元璋明朝的皇帝，紫禁城的创建者朱棣，还有很多非常尊重道教的明朝皇帝。这是紫禁城屋顶上出现仙骑凤凰的重要原因。另一个重要原因是，“飞阳人骑凤”与道教禁火密切相关。如明代徐起龙所著的《万宝全书》中记载道教咒语“九凤灭邪”：“九凤腾飞，毁污”，即往返中国途中的九个凤凰。 凤凰展开翅膀，沉入了天空。他们排除了世界十方位的污浊空气（确定了东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位）；然后下降，骑到凤凰，为众生引路，带领众生消灭火煞。各种灾害是主要的造成灾害的主要原因。这里的“华芳”是古代的一种神鸟。它出现的地方，就会发生野火。可见，仙骑凤的造型在明代及后世多见，而“仙骑凤”的主要含义是消除以火为主的各种灾难。 综上所述，《故宫动物传说》是一本解读故宫动物传说历史文化较为全面、准确的书。在此之际，以故宫博物院成立一百周年为契机，期待本书能以此为契机，丰富广大读者的历史文化，为更好地弘扬故宫博物院伟大的传统文化作出贡献。 本文照片均选自《故宫传奇》 《光明日报》（2025年10月09日第11页）